February 14th, 2015

Марксизм. Манифест. "Отнять и поделить!?" (окончание)



Третья часть Манифеста называется "Социалистическая и коммунистическая литература". По существу в этом разделе (среди прочего) рассматривается то, что на современном языке называется концептуальной войной. Например, попытки использовать в своих целях идеи социализма со стороны аристократии для атаки на буржуазию, со стороны мелкой буржуазии для атаки на крупную буржуазию, попытки умиротворения пролетариата, вырождение "адаптированных" социалистических идей и т.д. В этой части также рассмотрены недостатки (в логике Манифеста) первых социалистических концептов Сен-Симона, Фурье, Оуэна. Каждый из этих концептов можно с интересом разобрать, но это отдельный разговор.

Интересно, что в этой части Манифеста отмечено сходство между коммунизмом и христианством: "Нет ничего легче, как придать христианскому аскетизму социалистический оттенок. Разве христианство не ратовало тоже против частной собственности, против брака, против государства? Разве оно не проповедовало вместо этого благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и церковь?". Но тут же делается заключение - "Христианский социализм - это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа."

А ведь вопрос о синтезе христианства и коммунизма по-прежнему актуален сегодня. Агрессивный атеизм и атака на православную церковь в СССР мы считаем ошибкой. История на практике показала, что христианство и коммунизм прекрасно сочетаются. Например, мы видим этот синтез в Латинской Америке (теология освобождения) - огонь живой страсти на изменение мира к лучшему.

В заключительной, IV части Манифеста разъясняется политическая стратегия и тактика коммунистов по отношению к оппозиционным партиям, смысл которой - возможны ситуационные союзы, но "ни на минуту не перестает она вырабатывать у рабочих возможно более ясное сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариатом, чтобы немецкие рабочие могли сейчас же использовать общественные и политические условия, которые должно принести с собой господство буржуазии, как оружие против нее же самой, чтобы, сейчас же после свержения реакционных классов в Германии, началась борьба против самой буржуазии.". То есть всегда работать на достижение стратегической цели.

Заканчивается Манифест известным на весь мир призывом: "Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!"

***

Итак, в этой части Манифеста:
- Кратко рассмотрена концептуальная война вокруг социалистических идей,
- Затронут вопрос об отношении коммунизма и христианства,
- Изложена политическая тактика и стратегия коммунистического движения.


В 3-4 частях манифеста нет ни слова ни про "отобрать", ни про "поделить".

И мы возвращаемся к тому же вопросу: кем нужно быть, чтобы читая это в 21 веке, видя глобальные современные вызовы, переживя геополитическую катастрофу распада СССР, низводить затронутые в Манифесте идеи до "отобрать и поделить"?

Такие люди ставят нас в неловкое положение: что нам думать по их поводу? Что они ничего не способны понять сами, что они не могут соотнести прочитанное с историей России и с современностью? Или мы должны думать, что они всё понимают, но намеренно несут чушь в расчёте на то, что ничего не понимают окружающие и можно водить их за нос?