March 7th, 2015

Почка, цветок, плод - читая Гегеля



В предисловии к "Феноменологии духа" Гегель приводит красивый пример, поясняющий, что такое противоречия, отрицание, развитие через отрицание:

«Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого.»

Идея Гегеля в том, что цель без процесса её достижения мертва. На каждом этапе движения к цели она может выражаться, существовать в разных формах, эти формы могут друг друга отрицать, но все вместе они в через движение приводят к цели, все вместе они составляют единое целое. Процесс и результат, форма и содержание - их нужно познавать как целое.

И почка, и цветок, и плод - это растение. Нельзя сказать, что истинное растение это только почка, или только цветок, или только плод. Всё вместе, в процессе развития от почки к плоду составляет существо растения. Плод - это результат, цель развития. Но без почки и цветка не было бы и плода. И почка, и цветок, и плод - это формы существования растения на разных этапах развития, и познать что такое растение можно только рассматривая их как единство.

Цветок отрицает почку, но это отрицание не просто уничтожает почку, а превращает её в цветок. Плод отрицает цветок, но это отрицание не просто уничтожает цветок, а превращает его в плод. Отрицание - это не тупое уничтожение, это развитие, создающее новую форму.

Мне кажется это очень красивая иллюстрация диалектики, которой хочется поделиться.

А заодно попробовать провести параллель с мечтой о всемогущем коллективном человеке Луначарского (богостроительство) и идеей Гегеля о человеческой истории.

Для Гегеля история - это история развития абсолютного духа. Абсолютная идея осуществляется в мире. Человечество - один из этапов развития материи, это высшая форма органической материи, в которой возник сознающий себя дух. Человечество должно совершить познание мира через науку, позволить тем самым этому родившемуся в человечестве духу познать самого себя, дать ему превратиться в абсолютный дух - "создаётся бог".

Эта идея созвучна идее развития всемогущего коллективного человека Луначарского - "богостроительства". Хотя, конечно, Луначарский строил свой концепт на материалистической основе, а любой идеализм называл "врагом" - то есть Гегелевская идея существования абсолютного духа ему была чужда.