Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

Кармен


Нарушив слово любимой девушке, воинскую присягу и гражданский долг солдат превратился в ничтожество. А Кармен осталась собой - ничтожество её не интересует, она предпочла умереть, чем покорится ничтожеству.

Красная весна



«В современном мире все сферы человеческой деятельности превращены в поля боевых действий глобальной войны за будущее. Войны ведутся не только при помощи обычного, классического, оружия и не только на классических полях сражений. Сегодня оружием может стать всё — законы, культурные и образовательные продукты, информация. И, конечно, идеи и концепции.

Мир через призму неклассических войн — это ИА Красная Весна.

Заходите на сайт: http://rossaprimavera.ru
И подписывайтесь на паблик: http://vk.com/rossaprimaveraru»


***

Подписываюсь под каждым словом.

И добавлю - мы в Брянске еженедельно обсуждаем неклассические войны и актуальные события, и приглашаем всех интересующихся участвовать в этих встречах.

https://vk.com/brkprometheus


Альфред Де Виньи «Неволя и величие солдата», заметки на полях



Альфред Де Виньи - потомственный французский военный, который служил во времена войн Наполеона, размышляет об отношениях между армией и нацией, о судьбе солдата.

«Я увидел в дворянстве многочисленную семью потомственных воинов и стал мечтать лишь о том дне, когда я по праву смогу назвать себя солдатом».

По сути Де Виньи описывает отчуждение, которое возникает у солдата, осмысляет причины этого отчуждения и ищет как можно было бы его преодолеть.

Де Виньи пишет, что современная ему армия отчуждена от нации, она стала объектом, который используют власть и нация в борьбе между собой - «Теперь это как бы живое существо, отторгнутое от большого тела Нации, а существо это похоже на ребенка, до такой степени не развит его ум, до такой степени ему запрещено развиваться. Современная армия, стоит ей вернуться с войны, становится чем-то вроде жандармерии. Она как бы стыдится собственного существования и не ведает ни того, что творит, ни того, чем она является в действительности; Армия то и дело задает себе вопрос, кто она: рабыня или царица в Государстве; это живое существо ищет повсюду свою душу и не находит ее.  Солдат — человек, нанятый за солъду, т. е. за жалованье, — это  гордец, вызывающий к себе чувство жалости; это одновременно и  осужденный, и палач, это — козел отпущения, постоянно приносимый в жертву своему народу и ради своего народа, который над ним потешается; это — мученик, ожесточенный и вместе с тем безропотный, которым попрекают друг друга то Власть, то Нация, непрестанно враждующие между собою».

Де Виньи пишет, что солдат должен повиноваться приказу, даже если ему прикажут стрелять в собственную мать.
«Венец воина — терновый венец, и среди его колючих терний нет, как мне кажется, ни одного, которое бы заставляло человека страдать сильнее, нежели слепое повиновение. О боли, причиняемой этим жалом, я и буду сейчас говорить».

Де Виньи пишет, что армия не должна оказываться в руках негодяев, которые отдают подобные приказы. Де Виньи рассказывает несколько пронзительных историй о солдатском проклятии и величии, когда солдаты выполняли подобные приказы, а потом до конца жизни искупали содеянное, потому что так требовала их совесть. И наоборот, когда чувство чести, данное солдатом слово не давало совершать поступки, которые солдат вожделел.

Например, историю капитана Рено, когда он дал слово, что не сбежит из плена, и боролся с желанием совершить побег, когда ему представилась такая возможность: «Во мне шла жестокая внутренняя борьба; но в то время как душа моя извивалась и корчилась в мучениях, тело мое, словно избрав себя судьею в споре между тщеславием и честью, невзирая ни на что, толкало меня на путь бегства. Я, как-то незаметно для себя, уложил свои пожитки и собирался было направиться из того городского дома, где мы находились, к месту условленной встречи, как вдруг остановился, почувствовав, что это невозможно. В любом низком поступке кроется всегда некая отрава, которую порядочный человек мгновенно ощущает, стоит лишь ему коснуться края пагубной чаши. Он даже не может пригубить эту отраву, не подготовив себя мысленно к смерти. Когда мне стало ясно, что, собственно, я намереваюсь совершить, когда я понял, что мне предстоит нарушить данное мною слово, я точно обезумел. Я бежал из этого злополучного дома, будто из чумного барака, не решаясь даже оглянуться на него, и устремился на набережную. Там я бросился вплавь и добрался в темноте до нашего «Океана», моей плавучей тюрьмы. Я поспешно взобрался на борт, уцепившись за бакштов. И, оказавшись уже на палубе, я обхватил руками грот-мачту и страстно припал к ней, как к некоему прибежищу, спасавшему меня от бесчестия; в ту же минуту, осознав, сколь велика принесенная мною жертва, и почувствовав, что сердце мое разрывается от боли, я упал на колени и, прижавшись лбом к железным обручам грот-мачты, расплакался как ребенок. Командир «Океана», увидев меня в подобном состоянии и сочтя, что я заболел, или, во сяком случае, сделав вид, что так думает, распорядился отнести меня в каюту. Рыдая, я умолял поставить часового у моей двери, чтобы тот не давал мне выйти. Меня заперли на замок, и я облегченно вздохнул, избавившись наконец от пытки быть собственным тюремщиком»

В конце книги Де Виньи рассуждает о Чести, как о единственном оставшемся устойчивым островке в море смуты, на который можно опереться.

Замечательная книга, тем более что написана потомственным военным, для которого честь значила больше, чем жизнь – в этом смысле позиция Де Виньи заслуживает уважения.

«Честь — это мужское целомудрие. Позор погрешить против нее для нас нестерпим. Стало быть, это неизъяснимое чувство есть нечто священное, не так ли?».

«Честь — это совесть, но совесть болезненно чуткая. Это уважение к самому себе и к достоинству собственной жизни, доведенное до крайней степени чистоты и до величайшей страстности».

Отступление в Арденнах (В.Лившиц)



Ах как нам было весело,
Когда швырять нас начало!
Жизнь ничего не весила,
Смерть ничего не значила.


Нас оставалось пятеро
В промозглом блиндаже.
Командованье спятило
И драпало уже.

Мы из консервной банки
По кругу пили виски,
Уничтожали бланки,
Приказы, карты, списки,

И, отдаленный слыша бой,
Я - жалкий раб господен -
Впервые был самим собой,
Впервые был свободен!


Я был свободен, видит бог,
От всех сомнений и тревог,
Меня поймавших в сети,
Я был свободен, черт возьми,
От вашей суетной возни
И от всего на свете!..


Я позабуду мокрый лес,
И тот рассвет, - он был белес,
И как средь призрачных стволов
Текло людское месиво,

Но не забуду никогда,
Как мы срывали провода,
Как в блиндаже приказы жгли,
Как все крушили, что могли,
И как нам было весело!

***

Исторический контекст стихотворения:



Наступление в Арденнах (кодовое наименование «Вахта на Рейне») — операция немецких войск на Западном фронте 16 декабря194429 января 1945 в Арденнах (юго-запад Бельгии) с целью изменить обстановку на Западном фронте, разгромив англо-американские вооруженные силы в Бельгии и Нидерландах, по возможности склонить США и Англию к сепаратным переговорам о мире и прекращении боевых действий на Западе, тем самым высвободить силы для Восточного фронта.

Американский журналист Ральф Ингерсолл: «У немцев как будто было все — внезапность, быстрота, огневая мощь и высокое моральное состояние. Глядя на карту утром 17 декабря, казалось невозможным остановить их, — они прорвали нашу линию обороны на фронте в пятьдесят миль и хлынули в этот прорыв, как вода во взорванную плотину. А от них, по всем дорогам ведущим на запад, бежали сломя голову американцы…»

Статья про наступление немцев в Арденнах - в АиФ, в Вики.

***

Несколько версий истории написания стихотворения: http://magazines.russ.ru/zvezda/2001/1/losev.html

«Прощай оружие» (заметки на полях)



Удивительно, как по-разному описали войну Ремарк и Хемингуэй. Похоже, что у Ремарка восприятие войны проходит через товарищество, у Хемингуэя – через американский индивидуализм. Война Ремарка – это товарищи на передовой.  Война Хемингуэя – это офицер-американец в итальянской армии рядом с передовой. Со всем вытекающим отсюда.В том числе и с дезертирством этого офицера из армии:

«Гнев смыла река вместе с чувством долга. Впрочем, это чувство прошло еще тогда, когда рука карабинера ухватила меня за ворот. Мне хотелось снять с себя мундир, хоть я не придавал особого значения внешней стороне дела. Я сорвал звездочки, но это было просто ради удобства. Это не было вопросом чести. Я ни к кому не питал злобы. Просто я с этим покончил. Я желал им всяческой удачи. Среди них были и добрые, и храбрые, и выдержанные, и разумные, и они заслуживали удачи. Но меня это больше не касалось, и я хотел, чтобы этот проклятый поезд прибыл уже в Местре, и тогда я поем и перестану думать. Я должен перестать.»

Это к вопросу о необходимости смысла и как в его отсутствие "смывается" чувство долга. Это разительно отличается от позиции Николая Плужникова ("В списках не значился") - где я - там и Красная Армия. Даже если я остался один, я - Красная Армия. Можно меня убить, но нельзя победить. Сравнить с офицером Хемингуэя - два разных мировоззрения.

Хемингуэй удивительно описал ощущение беспомощности людей, оказавшихся внутри этой бойни, новой, непонятной мировой войны. Что это такое? Зачем это? Когда это кончится? Да и кончится ли вообще?

«- Три года я была очень наивна и надеялась, что война кончится к рождеству. Но теперь я надеюсь, что она кончится, когда наш сын будет лейтенантом. - А может, он будет генералом. - Если это столетняя война, он и до генерала успеет дослужиться.»

«Может быть, войны теперь не кончаются победой. Может быть, они вообще не кончаются. Может быть, это новая Столетняя война.»

Удивительно, как совпали концовки. Вложить смысл своей жизни в другого человека, искать в нём спасение от войны. Когда этот другой погибает - что остаётся?

Хемингуэй определённо раскрыл одну из граней Первой мировой войны. А сходства и различия в восприятии с Ремарком удивительны.


Концепты порабощения - встреча 5 февраля


Представители клуба сделали доклад перед читателями

На выездной встрече Брянского патриотического клуба 5 февраля мы рассказывали о прото-фашистских концептах, которые были разработаны специально для обоснования антропологического неравенства человеческого рода. Гобино, Чемберлен, Моска, Парето, Михельс, Лебон, Сорель…

Мы - гуманисты, и рассказываем об этой пакости только потому, что считаем необходимым пакости противодействовать. Мы относимся к этим концептам как к интеллектуальному оружию, которое использовалось и используется для превращения Человека в раба. А чтобы этому интеллектуальному оружию противодействовать - нужно, как минимум, знать, с чем имеешь дело. И только поэтому мы показываем, кто и зачем это интеллектуальное оружие разработал, как оно устроено, как оно применялось в 20 веке, как оно работает сегодня на Украине и не только.

Очень хочется, чтобы слушатели посмотрели через предложенную "интеллектуальную оптику" на самих себя, и заметили как эти концепты сегодня работают в них и против них. Например, каждый из нас сегодня сталкивается с вызовом уничтожения истории, пакостники обнаглели настолько, что заявляют свои намерения открыто - что такое заявление министра иностранных дел Польши об отрицании роли Красной Армии в освобождении Освенцима? А ведь подобное происходит и в обычной жизни, и в Брянске - и каждый принимает для себя решение: вмешаться, бороться за историческую правду, или отказаться от борьбы и остаться в стороне.

В конечном счёте эти концепты направлены на одно - убедить людей согласиться с пассивной ролью управляемых рабов, превратить людей в управляемую пакостниками иррациональную толпу (все видели украинский майдан и его последствия). И мы надеялись на отклик - "Мы не хотим, чтобы нас превращали в рабов! Мы не хотим нео-фашиского реванша! Мы не хотим, чтобы в России повторился Украинский сценарий! Мы поняли, как это работает! Мы хотим научиться этому сопротивляться!".

И мы очень надеемся на этот отклик.

***

P.S. Желающие познакомиться с содержанием доклада могут воспользоваться ссылками на статьи-первоисточник:

1. Фашизм. Французские истоки и итальянские предтечи
http://gazeta.eot.su/article/fashizm-francuzskie-istoki-i-italyanskie-predtechi

2. Теория элит и неравенство — от концептов к идеологии
http://gazeta.eot.su/article/teoriya-elit-i-neravenstvo-ot-konceptov-k-ideologii

3. Марксизм, империализм и оправдание неравенства
http://gazeta.eot.su/article/marksizm-imperializm-i-opravdanie-neravenstva

"Звёздные войны" - спецслужба, бездарно проигравшая всё

При подготовке к очередной встрече Брянского патриотического клуба разговор мельком коснулся "Звёздных войн", мы поспорили о том, что продвигает эта сага.


Спецслужба по охране государства - ФБР будущего. Бездарно проигравшая всё.

"Star Wars" - современная очень популярная и очень массовая культура. Какие нормы передаёт эта культура, каких героев навязывает своим фанатам? На поверхности лежит борьба "добра" в лице рыцарей-джедаев и "зла" в лице ситхов. По фильму джедаи защищают республику ("защита демократии" - фирменная американская фишка) от диктатуры ситхов, т.е. фактически являются спецслужбой по охране государства, этаким аналогом американской ФБР.

Хочу обратить внимание на два момента.


Джедаи защищают государство, в котором людей выращивают на убой, как скотину.

Во-первых, что за государство защищают "добрые" джедаи? В этом государстве считается нормальным клонирование людей, лишённых свободы воли - что такое армия клонов? Эти клоны свободны выбирать кем им быть? Или их, как скотину, выращивают на убой, ни о чём не спрашивая? Это же покруче Древнего Рима с рабами-гладиаторами. А джедаи не просто защищают это "доброе" государство, они изготовление этой армии клонов сами и заказали.


"Мы пришли делать государственный переворот. Мы подставились и теперь нас зачистят."

Во-вторых, джедаи, обладая всеми возможностями, бездарно проиграли государство, которое должны были охранять. По фильму один единственный (!) ситх успешно переиграл джедаев в идеолого-психологической войне (перевербовал Дуку и Скайуокера), в политической войне (вертел всеми - сенатом, торговой федерацией, армией клонов и пр. как хотел), в информационной войне (спровоцировал джедаев на силовую акцию, выставил их мятежниками, после чего и зачистил их в рамках закона, используя их же силовой потенциал - армию) и т.д. Джедаи по фильму не имеют представления о неклассических войнах, ограничиваясь исключительно силовыми акциями с эффектным маханием мечом. Результат - один ситх полностью разгромил спецслужбу охранителей и захватил государство. И этими бездарными охранителями предлагается восхищаться фанатам саги?

Выдать за "добро" государство, которое клонирует людей на убой, как скот, выдать за "героев" спецслужбу, которая вела себя абсолютно бездарно и проиграла государство… Красивая обёртка с гнилым содержимым - хороший образец постмодернистической поп-культуры, культуры порабощения.